Las iglesias unen a las víctimas y asesinos del genocidio en Ruanda para empoderar a las comunidades

RUGANGO, Ruanda - El granjero Habarurema Bosco ya no se sentía como un ser humano después de perder a toda su familia en el genocidio de Ruanda de 1994 contra la minoría tutsi que vio la pérdida de aproximadamente 1 millón de vidas.

Él y su familia fueron cazados como animales por la mayoría étnica hutu, incitados por el gobierno y propaganda extremista lanzada por la radio y por los periódicos. Incluso los líderes religiosos fueron utilizados para difundir el mensaje de odio.

Como único sobreviviente de una familia de 40, perdió toda esperanza para el futuro. En ese momento, él no tenía fe en Cristo. Él recurrió a las drogas y al consumo de alcohol para aliviar su dolor y hacerle sentir más humano.

Pero afortunadamente, un hombre de Dios compartió la Palabra de Dios con él y oró por él y por su salvación. Como resultado, Bosco se unió a una iglesia pentecostal. Fue allí donde aprendió que todos los humanos están hechos a imagen de Dios.

Hoy, Bosco, a quien Dios ha bendecido con una esposa y seis hijos para mantener la línea de su familia, está ayudando a sus vecinos en la provincia sureña de Ruanda a transformar sus corazones y perdonar a los que cometieron delitos contra ellos y sus familias.

"El primer milagro que sucedió en mi vida se está transformando de esa vida a este tipo de vida cristiana", dijo Bosco a los periodistas de los Estados Unidos que lo visitaron a él y a sus amigos en la aldea de Rugango. El viaje de la prensa fue patrocinado por la organización benéfica humanitaria evangélica World Vision US“

Ahora alabo a Dios que me salvó y porque podré vivir en paz con otros miembros. Mi corazón ahora es libre y Dios está viviendo en mí. Como Dios me ha salvado, quiero compartir ese amor con los demás y les enseñaré a orar porque es por la oración que volví a vivir ".

Aunque Bosco es pentecostal, es una parte integral de un programa dirigido por la parroquia católica de Rugango que comenzó en 2017 entrenando y equipando a sobrevivientes de genocidio y perpetradores de todas las caminatas cristianas para que dejen de lado su pasado y trabajen juntos en un intento por crear más Empoderamiento para su empobrecida comunidad agrícola.

En agosto de ese año, la iglesia comenzó a entrenar a 84 sobrevivientes y perpetradores de genocidio para que realmente perdonen y sean perdonados desde el fondo de sus corazones. Pero hay más que solo perdón.

Todos los domingos, la clase se reunía durante cuatro horas. Fue dirigido por un facilitador de reconciliación comunitaria y el párroco.

La clave de este grupo, llamado "Guerreros de la paz", es que los participantes vayan más allá del arrepentimiento y el perdón y se reconcilien de verdad para crear una nueva forma de mantenerse a sí mismos y a sus seres queridos.

"Desde ese cambio de mentalidad es un proceso de cambio de mentalidad genuino", explicó Mukankrange Vestine, la facilitadora comunitaria del programa que perdió a 14 miembros de la familia en el genocidio.

"Las víctimas del genocidio han perdido a sus [seres queridos]. No tienen marido y no tienen hijos. Así que físicamente, no están listos para trabajar solos. Todavía necesitan personas con quienes trabajar. Sólo las personas con quienes trabajar están esos vecinos que estaban en contra de ellos durante el genocidio. Así que ahora lo que están haciendo es llamar a la gente a que venga a apoyarlos y a continuar juntos por el resto de sus vidas ".

En Ruanda, aproximadamente el 20 por ciento de la población vive en la pobreza extrema y el 44 por ciento vive en pobreza moderada. La desnutrición infantil puede llegar hasta el 38 por ciento.  

Gracias a la organización benéfica humanitaria evangélica internacional Visión Mundial y líderes de la iglesia, a esta comunidad de Rugango se le enseña la importancia de no depender de los folletos.

Este grupo de 84, que es el primero de muchos grupos que la parroquia de Rugango planea entrenar y equipar con el poder del perdón radical, ahora está involucrado en una empresa de apicultura que esperan que algún día produzca suficientes ganancias para ayudar a todas las familias involucradas.

Hasta ahora, la comunidad está cuidando 39 colmenas ubicadas en el bosque en la propiedad parroquial. Después del entrenamiento, los 84 miembros del grupo desempeñan algún papel en el mantenimiento de las colmenas. Pero como las colmenas son relativamente nuevas, el grupo aún no ha podido cosechar la miel. Pero están esperando pacientemente y con optimismo para cosechar la recompensa.

Un segundo grupo de alrededor de 86 sobrevivientes y perpetradores de genocidio en Rugango, que aún no ha sido nombrado, comenzó su entrenamiento y clases el año pasado después del final de la primera sesión. Aunque ese grupo aún no ha descubierto cuál será su esfuerzo de empoderamiento económico, están trabajando con la organización humanitaria más grande del país, World Vision Ruanda, para resolverlo.

"Nuestro lema es la mente, el corazón y el bolsillo. Comenzamos con la mente, que cambia el corazón", dijo Aimable Nsengiyumva, líder de los esfuerzos de Visión Mundial en la Provincia del Sur. "Cuando se cambia la mente, cambia el corazón. Cuando se cambia el corazón, [también debería] el bolsillo".

Sé que lo que hice fue pecado.
Entre los perpetradores de genocidio involucrados en el grupo de "Guerreros de la Paz" se encuentra un hombre llamado Boniface. Boniface se puso de pie y admitió ante los reporteros que él estaba entre los hutus incitados a cometer crímenes atroces contra sus hermanos y hermanas en Cristo, a quienes se les había obligado a creer que eran el enemigo del estado.

"El quinto mandamiento entre los Diez Mandamientos de Dios dice que nunca matarás a un ser humano", explicó. "Sé que Dios ha creado un ser humano a su imagen. Sé que matar a un ser humano es como poner un dedo en el ojo de Dios. Me dijeron que cuando maté a la imagen de Dios, me he matado a mí mismo".

Antes del genocidio en 1990, un periódico de propaganda promovió algo llamado " Los Diez Mandamientos Hutu " . "Fue básicamente una lista de mandamientos que incitaron a los hutus a odiar a los tutsis diciendo que aquellos que apoyaban o se hacían amigos de los tutsis serían considerados traidores.

Pero tal documento entra en conflicto con las verdaderas enseñanzas del Evangelio. Bonifacio decidió humillarse ante Dios y pedirle a Dios y a quien maltrató perdón desde el fondo de su corazón.

"[Rezo] para que nunca vuelva a pecar contra mi Dios", dijo. "No puedo decir que soy una persona perfecta hoy, pero que el pecado de matar la imagen de Dios, ruego que el pecado nunca vuelva a ocurrir en mi vida. Estoy listo para seguir a esos líderes espirituales que Dios ... nos dio. . "

'Tantas personas fueron asesinadas en nuestras iglesias'
Además de la iniciativa del gobierno ruandés de permitir que muchos perpetradores de genocidio salieran de la cárcel para que fueran a sus comunidades a buscar el perdón a través de los tribunales locales de Gacaca, los líderes de la Iglesia Católica en Ruanda lanzaron su propia iniciativa para que la gente supere el perdón otorgado. A ellos por las jurisdicciones locales.

La iglesia deseaba promover el verdadero perdón en algo más que el nivel social. La iglesia quería la reconciliación a nivel personal entre individuos para asegurar que se reconectaran.

Los líderes de la iglesia seleccionaron facilitadores de reconciliación comunitaria dentro de las iglesias. Los líderes fueron capacitados y recibieron orientación para ayudar a facilitar ese proceso en sus comunidades.

Junto con el facilitador Vestine, el párroco Jean Bosco desempeñó un papel central en ayudar a educar a las víctimas y perpetradores en Rugango sobre lo que realmente dice la Biblia.

"Mucha gente fue asesinada en nuestras iglesias. Entonces, como iglesia, fue sorprendente y asombroso ver eso", dijo Bosco. "La gente ya no respetaba los lugares de culto y ahí era donde se mataba a más personas. Así que como líderes religiosos, decidimos pensar en una manera en que podamos ayudar a guiar al país en una dirección diferente porque habíamos perdido a muchos de nuestros hermanos". y hermanas.

"Es por eso que pensamos en reunir a los cristianos y cómo pueden reunir a los perpetradores y a las víctimas para que se unan a ellos junto con la Palabra de Dios. Así que llevamos la Palabra de Dios a las cárceles y a las comunidades donde las víctimas y Los sobrevivientes fueron. Tomamos la Palabra de Dios en todas partes ".

A la parroquia de Rugango le tomó cerca de 23 años establecer clases de reconciliación y grupos como "Guerreros de la Paz". Bosco dijo que eso se debe a que los corazones de los ruandeses estaban "realmente destrozados".

"Algo de la magnitud del genocidio no es algo de lo que puedas despertar y decir: 'Oye, perdonemos y pedimos perdón'. Tomó un tiempo ", señaló Vestine. "Necesitaban tiempo suficiente para que se produjera [la curación] y para que la gente creyera que era posible perdonar y pedir perdón".

Esas paredes deben caer
La Iglesia Católica no es la única denominación que trata de fomentar la reconciliación y la unidad.

El domingo, el pastor Daniel Ledema, un pastor evangélico que fue invitado a predicar en una iglesia anglicana en las afueras de la capital Kigali en la ciudad de Kacyiru, predicó sobre la importancia de derribar los muros para que la unidad en el cuerpo de Cristo sea exigida A lo largo de la Biblia puede tener lugar.

En un mensaje que fue muy relevante en el contexto del país en el que vive y el genocidio que ocurrió hace casi 25 años en el que los cristianos mataron a otros cristianos, Ledema les dijo a los fieles reunidos para el servicio de dos horas a las 8 am que Cristo fue quien Hizo de los gentiles y de los judíos un cuerpo.

Cuando las personas vienen a Cristo, se convierten en parte de una familia que se une en el sacrificio de Cristo, subrayó.

"La unidad es un trabajo duro", declaró durante el servicio en inglés. “Quiero que reflexione sobre cómo ve a otras personas que son cristianas. ¿Tienes un problema?"

En la mayoría de los casos, cuando las personas tienen un problema con los miembros de su familia nuclear, tratan de resolverlo. Lo mismo debería ser cierto para los hermanos y hermanas en Cristo, anotó.

"[Hay paredes que las personas están construyendo] pero cuando uno verdaderamente viene a Cristo, Cristo rompe esas paredes. Cuando vengas a Cristo, esos muros deben caer ”, dijo. “Lo que Cristo ha hecho a través de Su carne y de Su cuerpo, siendo crucificado y condenado a muerte, [Él] murió por tus pecados. ... Todos somos [cristianos] porque Cristo murió por nuestros pecados ".

Durante el servicio, un congregante subió al escenario para emitir una oración por otros países donde la división y el conflicto son rampantes, como Kenia y Yemen.

Unidad, unión y unidad.
La unidad y la reconciliación no es solo un objetivo para la Iglesia, también ha sido un objetivo nacional establecido por el gobierno de Ruanda bajo el control del Frente Patriótico de Ruanda y el presidente popular Paul Kagame, quien ha estado en el cargo desde que asumió el poder en 2000. .

El RPF es responsable de ayudar a poner fin al genocidio cuando ganó la Guerra Civil de Ruanda en julio de 1994.

Para garantizar que tal crimen nunca vuelva a ocurrir, Ruanda ha abierto varios monumentos y museos de genocidio que son visitados por niños de escuelas ruandesas cada año. Les muestra los horrores de los crímenes cometidos contra los cristianos por los cristianos para que la generación futura sea lo suficientemente educada como para rechazar cualquier posible ideología extremista.

En los memoriales se encuentran las fosas comunes de cientos de miles de víctimas. Algunos de los monumentos muestran los cráneos y huesos destrozados de las víctimas. Incluso se permite a los visitantes entrar en habitaciones donde nada se interpone en su camino y docenas y docenas de cadáveres conservados. El olor a piedra caliza y muerte es inolvidable para cualquiera que se atreva a caminar en esas habitaciones.

Negar el genocidio también es un delito en Ruanda que se castiga con años de prisión.

Muchos ruandeses contarán a los visitantes que pregunten que “no hay más hutu y tutsi”, una construcción de identidad social que se mantuvo en el país como un subproducto de la colonización europea.  

"El lema para nuestro país es unidad, unión y unidad", explicó Jean Bosco, el sacerdote de Rugango. "Debido a que había una misión para reunir a los ruandeses y construir el país, fue fácil para el gobierno y la iglesia unirse para hacer eso una realidad".

Mientras Ruanda era 90 por ciento cristiana cuando ocurrió el genocidio, el cristianismo ha seguido creciendo. Hoy en día, alrededor del 95 por ciento del país es considerado cristiano, la mayoría de ellos católicos. El genocidio llevó a las personas a Cristo a través de la comprensión de que Dios los protegió o la comprensión de que sus pecados pueden ser perdonados a través de Cristo.

A diferencia de algunos de sus vecinos africanos, no hay hostilidad a la fe exhibida por el gobierno, dice Ananias Sentozi, Gerente del Programa de World Relief Rwanda.

A pesar de que el gobierno llegó a los titulares y recibió calor por el cierre de miles de iglesias y mezquitas el año pasado después de aprobar una ley que regula a las iglesias y exige que los pastores reciban títulos de teología, Sentozi cree que el gobierno es víctima de "tergiversación" en los medios de comunicación.

"El gobierno de Ruanda no interfiere con la fe y el trabajo de la iglesia en este país", dijo Sentozi a los periodistas reunidos en el Hotel des Milles Collines en Kigali, una institución conocida por la película "Hotel Ruanda". "Sé que ha habido una especie de "Una mala interpretación de lo que sucedió a principios del año pasado, creo que en febrero, cuando el gobierno decidió cerrar varias iglesias que no cumplían con sus requisitos".

"Algunas de esas [iglesias] estaban en los hogares de personas. Algunas de ellas solo se estaban reuniendo en tiendas de campaña. Algunas no tenían instalaciones de lavado, no había estacionamiento de automóviles, no había sistemas de administración de sonido. No había agua. "No hubo un requisito mínimo para reunir a las personas", agregó Sentozi, quien ha trabajado con World Vision Ruanda durante 19 años.

"El gobierno dijo que no estamos cerrando, pero estas instalaciones que están usando no son apropiadas para ese tipo de servicio. Algunos simplemente traen un sistema de sonido y no se preocupan por las comunidades que vienen a ellos. Así lo dijo el gobierno , 'No, encuentra la manera de conseguir tu propio lugar'. El gobierno de Ruanda no interfiere con el desarrollo de la fe en absoluto ".

Aunque la gente se sorprendió al principio cuando se instituyó la ley, Sentozi cree que al final, muchas personas hoy están celebrando la ley.

"Porque ahora en la iglesia, se ve bien y ellos manejan sus sonidos y tienen instalaciones básicas como el lavado, el agua y el inodoro. Se podría imaginar que si asiste a una de nuestras iglesias, la población más alta son los niños y el servicio más corto. Aquí tomará de dos a tres horas. Se puede imaginar reunir a los niños durante tres horas en un lugar que no tiene agua sin inodoro. ¿Cuál podría ser el efecto? Creo que ha habido una buena mejora y apreciamos la decisión del gobierno . "